中國人對于建筑里的中軸線(xiàn)，有著(zhù)千年不變的恪守，這正是源于骨子里，對于對稱(chēng)美的鐘愛(ài)。從皇城宮苑到普通民宅；從群體建筑的規劃到一戶(hù)一室的布局，

從亭臺樓閣，到亭臺樓閣，從軒榭廊舫，到廳堂館齋……我們處處都可見(jiàn)對稱(chēng)的影子。建筑是智慧和文明的結晶，也是一個(gè)民族文化和思想的外現。我國文化深受入世的儒家文化和出世的道家文化兩方面的交互影響，反映在建筑中，無(wú)論是宏偉的宮殿、莊嚴的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都極大程度地表達著(zhù)這兩種文化的形式語(yǔ)言，表述出了豐富而深刻的中國傳統思想觀(guān)念，而其中最重要的一種形式，就是對稱(chēng)。對稱(chēng)是指一種同形同量的形態(tài)，如果用直線(xiàn)把畫(huà)面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質(zhì)量相同且距離相等。中國許多古城的建筑，都有自己嚴格的中軸線(xiàn)。在中軸線(xiàn)上，左右對稱(chēng)。整個(gè)明清時(shí)代的北京城自南向北，沿著(zhù)一條長(cháng)達7.5公里長(cháng)的中軸線(xiàn)有機地組織在一起，該中軸線(xiàn)以最南端的永定門(mén)為起點(diǎn)，以地安門(mén)北面的鐘鼓樓為終點(diǎn)，其間建筑空間序列重重疊疊、高潮迭起又井然有序，尤以故宮三大殿的平面布局最富特色從文化的角度來(lái)看，在儒道釋的傳統文化氛圍中，中國文化講究中庸和諧�！爸袨檫m應之謂，庸為經(jīng)久不渝之意�！痹趲浊�年的演變中，逐漸演繹為不偏不倚、允當適度之意�！爸杏埂钡挠^(guān)念體現在古代建筑上就是建筑的平面作對稱(chēng)均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線(xiàn)，起著(zhù)中樞神經(jīng)作用。這一格局成為中國古代各類(lèi)建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會(huì )館、書(shū)院等。從美學(xué)的角度來(lái)看，對稱(chēng)也是自然美的形象表征。對稱(chēng)往往與均衡聯(lián)系在一起，對稱(chēng)是均衡的天然格局，讓人產(chǎn)生健康和平靜的均衡感。對稱(chēng)講究相同部分間規律的重復，呈現在建筑上，往往給人一種莊嚴肅穆的感覺(jué)，具有古典美感和秩序感，這也是為什么我國古代皇城、宮殿、廟宇、陵墓多為左右對稱(chēng)的緣故。在一般住宅四合院中，人倫關(guān)系反映在平面布局上。長(cháng)輩住上房，哥東弟西，女眷居后院不邁二門(mén)等等。而房間的功能關(guān)系就是人際關(guān)系以及各式人等在其中的活動(dòng)規律。一般在一組建筑之內，正、倒、廂、耳、門(mén)、廳、廊、偏各房都各有等級，不得高于主。對稱(chēng)之美源于自然，是客觀(guān)存在于宇宙之中，在日常生活中處處都可見(jiàn)，對稱(chēng)之所以為美，

這是視覺(jué)美的天性使然。而中國人對于自然的崇尚，更反映在對稱(chēng)美的普遍運用之上。對稱(chēng)是指一種同形同量的形態(tài)，如果用直線(xiàn)把畫(huà)面空間分為相等的兩部分，它們之間不僅質(zhì)量相同且距離相等。從力學(xué)的角度來(lái)看，對稱(chēng)性的結構形式，在建筑物的重力感，力的傳遞與支撐的關(guān)系中表達出建筑結構的作用。對稱(chēng)性與空間藝術(shù)形式合理地融合，使建筑結構本身既富有美學(xué)表現力，又順應力學(xué)規律，完成建筑適用、安全、經(jīng)濟和美觀(guān)的目的。