工匠和建筑師可能把一座文物建筑修繕得美侖美奐，比原來(lái)的更實(shí)用、更堅固、更漂亮，但是，很可能，從現代文物建筑保護的眼光來(lái)看，他們卻破壞了文物建筑最重要的價(jià)值。所以，根本的問(wèn)題，是關(guān)于文物建筑的不同價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題。

一般說(shuō)來(lái)，建筑師評價(jià)文物建筑，著(zhù)眼點(diǎn)主要是審美的，是感性的。文物建筑保護專(zhuān)家當然不排斥審美，也不排斥可能的功用，但他們把文物建筑主要看作歷史信息（社會(huì )的、經(jīng)濟的、文化的、政治的、科技的等等）的載體，它們的價(jià)值決定于所攜帶的歷史信息的量和質(zhì)，是否豐富、是否重要、是否獨特。當他們審視文物建筑優(yōu)美的形式的時(shí)候，也必須考慮到它的歷史意義。

因此，建筑師修繕文物建筑的時(shí)候，容易偏向追求建筑體形的完整、構圖的和諧，風(fēng)格的統一，給它們造“視線(xiàn)通廊”，開(kāi)廣場(chǎng)把它們“亮出來(lái)”等等，主觀(guān)的色彩比較濃。在我國，有些建筑師還提出了類(lèi)如“保護四合院風(fēng)貌”這樣難以捉摸的說(shuō)法，甚至更概括為一種“風(fēng)貌保護”的理論。而一個(gè)現代真正的文物建筑保護專(zhuān)家，卻首先致力于千方百計保護文物建筑本身和它一定范圍內的歷史環(huán)境，也就是保護它們所有的歷史信息的真實(shí)性。他們的工作力求客觀(guān)，力求科學(xué)性。作為歷史的實(shí)物見(jiàn)證，歷史信息的真實(shí)性是文物建筑的生命。歷史信息不能淆亂，更不許可偽造。

從19世紀中葉到20世紀中葉，歐洲文物建筑保護專(zhuān)業(yè)從萌芽到成熟的長(cháng)達100年的發(fā)展過(guò)程，主要就是這兩種價(jià)值觀(guān)和方法論的斗爭過(guò)程。在斗爭過(guò)程中，一般建筑師以審美為主的價(jià)值觀(guān)漸漸被克服，而以各方面的歷史信息為主的價(jià)值觀(guān)越來(lái)越被更多的人承認，接受，終于成了主流。世界上成員國最多的文物保護組織ICOMOS 的一系列決議、宣言和“憲章”代表著(zhù)這個(gè)主流。1964年通過(guò)的“威尼斯憲章”是它的綱領(lǐng)，后來(lái)陸續通過(guò)的許多文件基本上圍繞著(zhù)這個(gè)綱領(lǐng)，豐富了它，拓展了它。聯(lián)合國教科文組織幾次派到中國來(lái)考察的文物保護專(zhuān)家，就我所知，都是這個(gè)主流的代表人物。教科文組織向各國推薦的文物建筑保護教科書(shū)，則闡釋著(zhù)這個(gè)主流。

總之，當今世界上關(guān)于文物建筑保護占主導地位的思想是盡可能地保護文物建筑所承載的歷史信息的真實(shí)性，也就是保護它作為歷史的實(shí)物見(jiàn)證的價(jià)值，而不是把它們的完整、統一、和諧等審美價(jià)值放在第一位。不允許為了完整、統一、和諧等等損害歷史信息的真實(shí)性。

這個(gè)價(jià)值取向是文物建筑保護理論的核心，從這一點(diǎn)出發(fā)，完全合乎邏輯地建構了一系列理論原則，例如：修繕之前要對文物做全面深入的研究；要詳盡地記錄維修過(guò)程，事后要寫(xiě)出報告；要把修繕工作量壓縮到最少，只做最必要的工作；盡量保留原有的材料、構件和方法；修繕工作要有可識別性，要努力使文物建筑本身的歷史可以讀出；要極其慎重地對待文物建筑在它存在的歷史過(guò)程中的卻失部分和增建部分，不可輕易地“復原”它們，而要經(jīng)過(guò)縝密的全面的論證；一切措施都應該是可逆的，即這些措施都可以撤除而不損害文物建筑本身等等。在聯(lián)合國教科文組織向各國推薦的文物建筑保護教科書(shū)里，把這些原則叫做文物建筑保護的“道德守則”，立意很高。因為導致歷史信息喪失、淆亂甚至假造“歷史信息”，使文物建筑不但不再能成為歷史的實(shí)物見(jiàn)證，反而傳遞虛假的信息，那當然都是不道德的。如果為了經(jīng)濟利益而有意造假，那就不僅是“缺德”，而是有罪了。